手工活宜山
㈠ 宜山鱼饼的工艺流程
1 、清洗：用水清洗马鲛鱼；
2、手工刮鱼绒：用手工剖杀干净后，从中间剖成两半，剔除鱼骨和鱼刺还有鱼皮（去鱼皮是为了鱼饼的色泽），然后鱼皮那面朝下，开始用汤匙刮鱼绒；3、加拌：用刮下来的鱼绒，加上淀粉、白砂糖、食盐、味精、水份保持剂拌搅；
4、成形灌肠：用拌搅好的原料放在成形的模具里，灌肠包装；
5、烧煮：把灌肠包装好的鱼饼放在蒸煮机里蒸煮；
6、消毒：把蒸煮好的鱼饼放在高温消毒机内进行消毒；
7、真空包装：经以上的工艺流程，把鱼饼进行真空包装；
8、检验室：经检验合格后出售。
㈡ 壮族风俗习惯是什么啊详细
壮族的习俗：
1、节日：
壮族的节日大多与当地汉族的节日相同。 春节，元宵节，春秋社会，清明，端午节，中秋节，重阳，除夕等中国传统民俗节日也是壮族的老年节日。 壮族有自己特色的节日是“三月三”歌曲节，“牛魂节”和“中国元节”。
壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以“三月三”歌节最为隆重。
“牛魂节”，又称“牛王节”、“开秧节”。多在春耕以后的一天进行，有的地区固定于农历四月初八进行，因为相传这一天是牛王的诞辰。
农历七月十四日的“中元节”，又称“鬼节”、“敬祖节”，是仅次于春节的大节日，主要内容是祭祖和祀鬼。这天，家家户户杀鸡宰鸭（过去这个节日忌讳用鸡作祭品，只能用鸭或鹅祭祀，尤以鸭为主，这个节日甚至因此也被称为“鸭儿节”），蒸糕做馍，并用彩色纸裁成四季衣裤，以备祭祀之用。
2、婚姻
壮族多一夫一妻制家庭。过去，“女娶男嫁，夫从妻居”曾经较为盛行，后来过渡到“从夫居”的父系家庭为主。
直到近、现代，壮族农村地区仍普遍存在婚后“不落夫家”的习俗，新娘出嫁那一天，由十来个同辈姐妹陪同到新郎家，有的地方当天婚礼过后即回娘家，有的地方新娘与同辈姐妹一起在新房中歌唱达旦度过新婚之夜，次日一起回娘家。以后逢农忙或节日才到夫家劳动几天。一般要到二、三年后或怀孕后才长住夫家。
这种文化现象被认为是壮族婚姻制度从“从妻居”到“从夫居”转变进程的一种过渡形态。
3、丧葬
壮族传统的丧葬习俗，主要有两大葬法，即土葬和火葬。
清代中叶以后，土葬成为主要葬法。壮族的土葬，以“二次葬”为主要葬式。二次葬，也称捡骨葬、拾骨葬，壮族称之为“金罈葬”、“金钟葬”等。
其葬法是：亲属死后，以薄棺就近埋葬，起“长墓”；待三五年筋肉腐朽后，再掘坟开棺捡其骨骸装进陶制的“金罈”中，然后择定风水宝地埋葬，起“圆墓”。前述壮族的火葬，也是用“金罈”装储骨灰，然后择地而葬，也属于二次葬式。
近代以来，有个别富贵之人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在一般民众观念中，对此种葬式并不看重，也不认可 。
(2)手工活宜山扩展阅读：
壮族禁忌：
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。
壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。
壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。
㈢ 宜宾有什么好吃的小吃
特色小吃宜宾燃面 宜宾人最喜爱吃面，常见的有，（炖鸡面，涵鲜面，肥肠面，牛肉面，惊酱面，口蘑面，三鲜面，辣鸡面，鳝鱼面，龙凤面。）其中燃面是宜宾最具特色的小吃，原名叙府燃面，早在清光绪年间，便开始有人经营。这种小吃选用本地优质水叶子（水碱面）为主料，以宜宾黄芽菜、金平豆油，思坡醋，小磨麻油、芝麻、花生、核桃、辣椒、花椒、味精以及香葱等辅料，将面煮熟，捞起甩干，去除碱味，再按传统工艺加油佐料即成。宜宾燃面特点是：松散红亮、香味扑鼻、辣麻相间。因其油重无水，引火即燃，故名燃面。不仅本地人喜爱，就是中外游人也赞不绝口。 竹海名菜 以竹笋、竹荪蛋、竹荪菜、竹菌、竹海腊肉、竹筒豆花、竹筒竹、竹荪酒、竹泡菜等“竹”菜汇成的“全竹宴”。可谓满桌皆是竹，无竹不成席，令人大开眼界、垂涎欲滴。 “全竹宴”共计有十多个大类100多个菜品，每一道菜都与“竹”有直接或间接的联系，从竹的根菌，到竹笋、竹竿，再到竹的枝叶每一部分都得到充分利用。 “全竹宴”的各个大类又有许许多多的烹饪方法，根据厨师的技艺和消费者需求，可烧、炖、炒、烤、蒸、煲、烩、凉拌等等。 李庄白肉 李庄白肉选料精、火候准、佐料香，特别是刀工片制，堪称一绝。成菜白肉把瘦均匀，晶莹剔透，每片长20厘米，宽10厘米，厚1至2毫米，肥而不腻，爽口化渣，无穷回味。
㈣ 星巴克企业管理（中国）有限公司（上海宜山路那个）是星巴克总公司的吗
是星巴克中国总公司。
基本信息：
公司名称：星巴克企业管理（中国）有限公司
经营模式：代理型、招商型、经销型、合作型
企业类型：有限公司
所在地址：上海市宜山路1009号创新大厦四层
主营产品：星巴克、星巴克速溶咖啡、酒水饮料、咖啡
(4)手工活宜山扩展阅读：
星巴克（Starbucks）咖啡公司成立于1971年，是世界领先的特种咖啡的零售商，烘焙者和星巴克品牌拥有者。旗下零售产品包括30多款全球顶级的咖啡豆、手工制作的浓缩咖啡和多款咖啡冷热饮料、新鲜美味的各式糕点食品以及丰富多样的咖啡机、咖啡杯等商品。
1987年，星巴克原董事长霍华德·舒尔茨先生收购星巴克，从此带领公司跨越了数座里程碑。1992年6月，星巴克作为第一家专业咖啡公司成功上市，迅速推动了公司业务增长和品牌发展。当前公司已在北美，拉丁美洲，欧洲，中东和太平洋沿岸37个国家拥有超过12,000多家咖啡店，拥有员工超过117，000人。
长期以来，公司一直致力于向顾客提供最优质的咖啡和服务，营造独特的“星巴克体验”，让全球各地的星巴克店成为人们除了工作场所和生活居所之外温馨舒适的“第三生活空间”。与此同时，公司不断地通过各种体现企业社会责任的活动回馈社会，改善环境，回报合作伙伴和咖啡产区农民。鉴于星巴克独特的企业文化和理念，公司连续多年被美国《财富》杂志评为“最受尊敬的企业”。
星巴克看好中国市场的巨大潜力，立志于在中国长期发展。自1998年进入中国以来，星巴克已在包括香港、台湾和澳门在内的大中华区开设了430多家门店，其中约200家在大陆地区。
2005年9月，公司出资4000万元人民币设立“星巴克中国教育项目”，专门用于改善中国教育状况，特别是帮助中西部贫困的地区的教师和学生。其中首笔捐赠已与中国宋庆龄基金会合作开展“西部园丁培训计划”。2005年底，星巴克在上海成立中华区总部，主要负责星巴克大中华区战略发展、市场开拓和营运等事务。
星巴克咖啡在美国和加拿大的学生和城市白领中非常流行。除咖啡之外，星巴克也提供诸如茶（不管热的还是冰的），馅饼，蛋糕等。有些星巴克店甚至位于超级市场，书店这样的本地商店里（星巴克公司并没有经营这些超级市场或者书店）。到2006年2月为止，星巴克在全球范围内已经有超过9000家连锁店，分布在在北美洲、拉丁美洲、欧洲、中东和环太平洋地区。
参考资料:
星巴克 网络
㈤ 上海的大型商场有哪些
新世界，来福士、市百一店、百联、东方商厦。
拓展资料
一、新世界
上海新世界城总建筑面积20多万平方米，是一座集购物、娱乐、宾馆、餐饮、休闲于一体的生活茂，由新世界购物广场、新世界娱乐广场、 新世界丽笙大酒店、新世界美食休闲广场、新世界立体停车场五个板块组成。
周边高楼大厦林立，如上海期货大厦、通茂大酒店、浦项商务广场、新天国际大厦、宏嘉大厦、陆家嘴投资大厦、陆家嘴基金大厦、浦东假日酒店、中油日航大酒店等交映生辉，业将成海内外客商云集的商业、金融和期货交易中心，绿树成荫，为东方大厦带来无限的商机和增值潜力！
㈥ 桂林多耶古寨的银饰品，真的像导游说的那样，都是侗族人纯手工制作的吗
桂林多耶古寨的银饰品不是侗族人纯手工制作的。
侗族（侗语：Gaeml），是中国的一个少数民族，民族语言为侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，信仰多神。
银饰是用银制成的各种各样的装饰品，银为贵金属之一，银白色，银饰采用各种加工工艺，加工成的银饰品种类繁多，基本分为耳饰、颈饰、手饰、足饰和服饰5个大类。新中国成立后，特别是改革开放以来，传统的银饰，走近千家万户，仍然受到许多人的喜爱，特别是某些少数民族地区的银饰，如苗族的银匠业就极为发达。
苗银饰品比较精致，但是其实苗银也是白铜，不过就是表面镀了银，看上去差不多。但是问题是，它一般洗几次之后，就会被腐蚀掉。
现在泰银非常流行，它是把银和硫混合，并以玻璃质状态形成覆盖层的一种东西，其颜色疏松乌黑，和白银（14.28，0，0.00%）形成神奇的对比，非常有特色。
㈦ 布艺起源是什么时候
布艺指布上的艺术，是古时期中国民间工艺中的一朵瑰丽的奇葩。中国古代的民间布艺主要用于服装，鞋帽，床帐，挂包，背包和其他小件的装饰（如头巾，香袋，扇带，荷包，手帕等），玩具等。以布为原料，集民间剪纸，刺绣，制作工艺为一体的综合艺术。如动植物身上的装饰性花卉等，都是通过剪和绣的工艺制作而成。布艺品的分类方法有很多，如按使用功能、空间、设计特色、加工工艺等分类。不管用什么材料和加工工艺制作的布艺品，最重要的是用在什么地方和做什么用，所以我们通常把布艺品按照使用功能和空间分类。缝纫刺绣在中国民间被称之为“女红”，勤劳智慧的中国妇女将自己美好的情感倾注入针线缝制之中，风格或细腻纤秀、淡洁清雅；或粗犷豪放、色彩鲜明，创造出了无数动人心弦的布艺作品。“图必有意，意必吉祥”。
中国民间布艺多用一些象征性的图形。花卉、虫鸟、植物等表达作者祈盼吉祥，趋吉避凶的美好愿望；老年人的用品多用“福、禄、寿”题材，祝愿老人健康长寿；儿童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等图案，以取避邪镇恶，希望小孩子象小老虎一样健壮；新婚夫妇用品喜欢用鸳鸯戏水，莲（连）生贵子，鲤鱼闹莲（象征婚姻和谐）图案，期盼家庭美满，多子多福；姑娘送给情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂莲花图案含蓄地表达隐藏在姑娘心底的秘密，针针线线都浸染着爱慕之情。
㈧ 苍南宜山镇的历史从何说起
神宗元丰年间(1078—1086) 废都，保复乡里。平阳置前仓(今钱仓)、杷槽(今舥艚)、泥山(今宜山)3镇。各镇设有场务，收取商税。现考诸文献，永嘉县仅知建牙、集善、德政、吹台、孝义、贤宰、仙桂、清通、仙居9乡，里名仅悉集云、鹏飞2个。 这是网上找到的较早的记录.
我也起发一个贴子.宜山在中国文献中最早的历史记录是什么时候.
悬赏分为:100分好了.如果10天没有人答出来.就再加50分,直到满200分为止.希望能给大家一点动力
㈨ 夹缬的夹缬重生
温州的夹缬作坊历来只是代工，不参与市场经营，基本上是家庭制作模式。雇上三四名师傅的，便已是很大的业主了。各县、各地区都曾有过相对规模较大的染坊，即“中心”。现均已不存。
1988年，由于偶然的因缘，浙南夹缬再次复生。
薛勋郎，苍南人，1942年生，当过兵、务过农、经过商，后在朋友的介绍下，认识了在上海经营“中国蓝蓝印花布馆”的日本老太太久保麻纱，又应邀带去一大堆各式各样的旧土布。久保随手一翻，居然翻出一块夹缬土布！顿时惊喜莫名。因为当时的学术界普遍认为这种古老的手工艺在中国已经失传。薛勋郎告诉她：这种土布在温州十分普通，但现在确已停止生产，约有二十来年了。不过，薛认为要恢复生产并不是很难。久保当即资助了一笔启动资金。
薛勋郎回到苍南宜山。打听到家乡当年最有名气的染坊当属湖广店戴氏家族的聚丰印染行。他找到戴家，想聘一位师傅。戴氏百多年印染传家，兴盛期七房子孙俱独立经营染坊，此时虽已改行，祖宗的光辉却是牢牢镌在心头，哪里愿意去一个“外行人”家里做替工？一口回绝了。薛不死心，继续做戴家人的工作。后来戴氏六房传人戴志学向薛推荐了朋友陈康算。
陈康算1923年出生于龙港镇，年轻时在金乡王姓染坊里当学徒，“出师”后来到湖广店，在戴氏五房戴乃玉家做师傅（用陈康算的原话是“做长工”），和六房的少东家戴志学成为莫逆相交的好友。1950年代后戴家生意逐渐低落，陈康算告辞回家，织、卖土布为生（陈的土布仅染色，而不做成夹缬被；因为做夹缬需开染坊，要一定的资金）。薛勋郎找上门时，陈66岁，夹缬手艺搁下已30多年。
听说年轻时的手艺还能派上用场，陈康算顿时来了兴趣，答应“试试看”。试了几次，出来的颜色都不对。陈去湖广店找戴志学商量。二个老朋友细细回想几十年前作业时的一个个细节，分析问题所在。陈回宜山薛家，又试了几次，终于成功。
薛勋郎的这批夹缬作品来到上海后，久保麻纱布置了一个专间展出。
台湾《汉声》杂志也在关注着传统蓝花布的动静。1997年10月份，东南大学艺术系教授刘道广先生偕同《汉声》同仁来到苍南宜山。
由于销路有限，当时薛勋郎的夹缬作坊已准备停产。《汉声》杂志社、蓝蓝印花布馆各自认购500条。这千条夹缬，使薛的作坊又延续了一年。而《汉声》三下江南，在薛的作坊里手记机摄，于1997年底出版《夹缬》单行本，在台湾、日本同时发行。日本也有夹缬工艺，但称作“京红板缔め”，一种白底红图案的高档织品。由于中国久无夹缬消息，日本工艺界并不认为“京红板缔め”与中国古老的夹缬技艺有传承关系。《夹缬》无论在资料、述说、论述等方面，都做得无懈可击。日本工艺界震撼非常，急忙派了人跟到浙江、温州、苍南、宜山，跑了薛家，又跑戴家。
但薛家的作坊终究陷入停产状态。对此薛勋郎十分无奈，他只是一个普通的老百姓，由于偶然而与夹缬结缘。他不了解古老的夹缬辉煌的历史，也不是雄心宏愿要做一番传承千年工艺的伟大事业，他只是指望靠自已的一门手艺养家糊口而已。夹缬作坊惨淡经营十几年，专家惊叹、媒体称道，即使他受宠若惊，又使他困惑：真的这么好？这么重要？可他的作坊依然没有生意呀！他只能另谋活路。
夹缬制作三要素：靛青、雕板和土布。土布各家自织，染坊各地均有，靛青则以地区取胜。而雕板，就更集中于一两家了。目前我们所知，惟瑞安苏姓艺人。