戶縣秦英小學教師招聘

⑴ 秦腔《斬秦英》故事背景

《斬秦英》：又名《乾坤帶》、《女綁子》、《金水橋》、《秦英釣魚》，秦腔傳統劇。
劇情介紹：唐太宗時，駙馬秦懷玉領兵出征。其子秦英在金水橋釣魚，詹妃之父詹太師率眾過橋，鳴鑼開道之聲驚散了水中鯉魚。秦英釣魚不得，遷怒於過橋得詹太師，一氣之下，竟將太師毆死。詹妃見父命喪，忙哭訴於太宗。秦英之母銀屏公主綁子上殿請罪，太宗欲斬秦英，公主又大表秦家功勞，詹妃則執意為父報仇，互不相讓，長孫皇後出面說情，太宗賜御酒讓公主向詹妃賠禮。公主跪求詹妃，口稱「姨娘」，曉之以理，動之以情，終獲詹妃寬宥。太宗赦免秦英，命其邊關援救父帥，戴罪立功。

秦英（小說演藝中秦瓊之孫）
唐朝秦瓊之子秦懷玉隨殿下征西，被番將蘇海（蘇定方之孫蘇寶童）率兵圍困。秦懷玉的公子秦英在金水橋附近打死仗勢欺人的國丈詹太師，並訓斥貴妃。秦英之母銀屏公主綁子上殿請罪。太宗皇帝要斬秦英，從沙場返回搬救兵的魯國公程咬金堅決要求唐皇赦秦英之罪。長孫皇後講情，公主賠禮，秦英戴罪出征救父親。唐皇准備選將征西，開國元勛的公子們比武待選。駙馬秦懷玉（秦叔寶之子）之子秦英舉起兩個石獅子，戰勝了武狀元詹虎等人，奪魁掛帥征西。 秦英征西，到對松關，羅章（羅成之孫）斬守將洪江、洪海。洪月娥為兄報仇，戰羅章，卻又愛慕羅章，故意不取其命。羅章受傷，在驪山老母之徒李月英家病癒，與李月英成親。洪月娥去找羅章，也嫁給羅章。羅章與秦英大破對松關。而三陰陣又須洪月娥才能攻破，羅章回家求兩位夫人出征破敵。薛仁貴之子薛丁山妻樊梨花率兵增援秦懷玉。羅章請了二位賢妻破陣。王禪老祖助陣，大敗西涼軍，蘇海被擒，後在薛剛反唐中咒罵武則天而被武則天皇帝扔進油鍋而死。

⑵ 小學美術教師招聘考試試題及答案

美術類教師招聘都試卷內容
都是與美術常識有關，
只要你的美術理論學得好就沒有多大問題。

還有不知道你是考哪的，我們貴州的除了專業知識外還考教育學、心理學及當時時事政治。當然這些只佔30分，專業知識70分。

⑶ 戶縣秦英小學灃東紅星小學哪個學校好

答--所有的公立小學沒有好壞之分。都是孩子就近報名入學接受國家9年義務教育的基地。

⑷ 戶縣榮華小學招生簡章

你這個是2B問題，是個弱智問題。你想一想，作為民族英雄憂國憂民的陳天華，以報國，近代史上傑出人物，你還在唧唧歪歪的問為什麼不用槍。就好像你問抗日老戰士為什麼老家裡，為什麼不是在與歹徒搏鬥的場子上這樣更英勇一樣，弱智。請你閱讀一下以下資料：陳天華(1875～1905)，原名顯宿，字星台，又字過庭，號思黃，新化縣榮華鄉人。1896年入新化資江書院，1898年入新化實學堂(今新化縣一中)。1903年留學日本，參與組織「拒俄義勇隊」和「軍國民教育會」，次年回國參與組織「華興會」，籌備發動長沙起義。1905年，在東京與宋教仁創辦《二十世紀支那》雜志；輔佐孫中山籌組同盟會，擔任書記，起草《革命方略》；《民報》創刊後任編輯，參與對康、梁保皇派的論戰。同年12月8日，為抗議日本政府頒布的《清國留學生取締規則》，在日本東京大森海灣憤而投海殉國，時年31歲。1906年春，其靈柩運回長沙，公葬於嶽麓山。他一生救亡圖存，宣傳革命，是辛亥革命時期傑出的鼓動家和宣傳家。所著《猛回頭》和《警世鍾》兩書，成為當時宣傳革命的號角和警鍾。少年壯志1875年3月6日(農歷正月二十九)陳天華出生在新化縣知方團(今榮華鄉)下樂村(今小鹿村)，兄弟3人，他排行第三。2歲喪母，家境貧寒，父親陳善是一個落第秀才、鄉村塾師。天華5歲起由父課讀，他天資聰穎，學習刻苦，同時替人放牛或提籃叫賣，過著半流浪生活。他在當小販賣糖果時，因迷讀古典小說《水滸傳》、《西遊記》等，糖果常被人取食，不知計值收錢。宋教仁評價他「性敦篤，善屬文」，「不事家人生產作業，雖簞瓢屢空，處之怡然。」9歲嗜讀《左傳》、《資治通鑒》，尤愛民間說唱彈詞，經常仿效這些文體編寫短篇通俗小說與山歌小調，很受鄉親們的歡迎，一時都稱他為「神童」。陳天華「少時即以光復祖國為志」對清朝封建專制、民族壓迫深為憎惡，遇人稱頌曾(國藩)、左(宗棠)、彭(玉麟)、胡(林翼)效力清廷之功業者，輒鄙棄不顧；對歷史上的民族英雄和農民起義首領，卻十分贊賞和崇拜。他16歲時，有一天路過驛亭，在牆上揮筆題寫了「莫謂草廬無俊傑，須知山澤起英雄」的詩句，抒發了他澄清天下、救亡圖存的志向。陳天華就讀新化實學堂時，有一次作文比賽，題目為《述志》。他略加思索，一揮而就，第一個交卷，被評為一等第一名。他僅用100多個字就寫出了主張政治改革的志願：「大丈夫立功絕域，決勝疆場，如班定遠、岳忠武之流，吾聞其語，未見其人。至若運籌帷幄，贊劃廟堂，定變法之權衡，操時政之損益，自謂差有一日之長。不幸而布衣終老，名山著述，亦所願也。至若徇時俗之所好，返素真之所行，與老學究爭勝負於盈尺地，有而已，不能為也」。教師羅儀陸閱後，大加贊賞，提筆在卷旁寫了兩句批語：「狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。」還加了一個眉批：「少許勝人多許」。奮獵書林1895年，陳天華的父親陳善到新化縣城謀生，住資江書院。陳天華隨父遷居，常到資江書院旁聽。一天，院長鄒蘇柏批閱作文，見陳天華那篇幾千字的文章寫得非常精闢生動，便破例允許他借閱書院藏書。一部《二十四史》，半年多就被陳天華「整日整夜細心研讀」完。他「每讀書至奸佞亂朝、夷狄猾夏，制度廢弛之所由」處，常掩卷長嘆，憂憤不已。鄒蘇柏愛才心切，對新化巨紳陳御丞說：「你們族裡出了個奇人，你當周濟周濟!」他介紹了陳天華的非凡才幹。陳御丞爽快地答應了，當即立了一個摺子，每月供給陳天華三斗米、一串錢。從1896年至1897年，天華正式就讀資江書院。自此，他不必為生計發愁了，把全身心都投入到讀書上去。他一方面學習中國文化，一方面研究中國現狀，富國強兵的願望越來越強烈地燃燒在心頭。1897年10月，湖南巡撫陳寶箴倡導新學，在長沙創立時務學堂，陳天華被錄為外課生。他勤奮學習學堂規定的經學、子學、文學、西學等課程，尤其潛心鑽研西方新學，很快就成了外課生中的尖子。次年春，與長沙時務學堂「作桴鼓之應，實開湖南七十二州縣之先聲」的新化實學堂開辦，陳天華以優異成績考入該校，在此就讀兩年。他博覽新學群書，廣涉中西史志，「拾閱新學中書報殘紙，慨然欲任天下事」。維新運動的潮流，促使他對祖國歷史發生濃厚興趣。為讀《資治通鑒》，他幾乎廢寢忘食。在進步教師指導下，陳天華努力「研究歷史興衰之故，方輿夷險之道，與典章制度之源」，往往多有所感，「下筆便數千萬言」。他「每讀中西史書，於興亡盛衰之感，則涕泗橫流」。他常與同學討論民主自由平等政治學說，見解新穎，「為時流所側目」。奮讀、求新、求變，改革現狀，成為陳天華一生不渝的追求。憂國不娶1898年9月8日，《湘報》149號刊登了《新化縣童生陳天華等並批諭》。陳天華等大聲疾呼：「為禁革敝俗，懇示通行，事稟婦女纏足，於古無征……害及天下萬世」。要求政府「出示曉諭，以覺愚俗，而變頹風，則不惟二萬萬女孩馨香頂祝，而強種保族之舉，亦略見一端矣」。當時，梁啟超這樣描述了受維新運動影響的年青一代，「湖南民智驟開，士氣大昌，……人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊之才，遍地皆是，其人皆在二、三十歲之間，無科第，無官階，聲名未顯著者，而其數不可計」。陳天華正是這些青年中的傑出代表。1900年春天，陳天華到長沙嶽麓書院求學，6月，因父親去世，他星夜徒步回家奔喪，由於過度悲痛，得了一場大病。第二年，他繼續在新化實學堂讀書，成績優異，寫文章更是出了大名。有位有名望的地方官員非常器重博學多才的陳天華，想將愛女許給他為妻。這時，陳天華已是26歲的大齡青年，從祖父、父親到他，都是一脈單傳。按照「不孝有三，無後為大」的古訓來衡量，他是該娶妻生子了。可是陳天華卻沒有成家的打算，他說：「『匈奴未滅，何以家為!』天下方多故，安能再以兒女私情累我乎國不安，吾不娶!」這位地方官聽了，對他更加欽佩。血書醒世1903年3月，陳天華由新化實學堂資助赴日本留學，入東京弘文學院師范科。同年4月，沙俄妄圖吞並我國東北，向清政府提出了7項要求的「密約」，俄國代理公使聲稱要「斷然取東三省歸入俄國版圖」。4月29日，我國留學生在東京錦輝館召開拒俄大會，黃興、陳天華到會演講，並提議組織了有500人參加的「拒俄義勇隊」(後更名為「拒俄學生軍」)，准備開赴東北，與沙俄侵略軍決一戰。幾天後，參加者超過1000人。陳天華一方面積極參加實彈射擊、軍事操練；一方面積極宣傳抗俄保國。他咬破左手中指，寫了幾十封《敬告湖南人》、《復湖南同學諸君書》的血書，郵寄湖南各校，大聲疾呼：「要革命的，這時可以革了；過了這時沒有命了!」「苟萬眾一心，舍向前，吾恐外人食之不得下咽也。中國之存亡系於諸君，諸君而以為中國亡，則中國亡矣；諸君而以為中國不亡，則孰能亡之」血書抵湖南，撫台趙爾巽「親臨各學堂，將天華血書宣布，並揭之官報，令各府、州、縣開設武備訓練所」。聽者為之激昂，各地紛紛辦起武備訓練所。「拒俄學生軍」不久被清朝駐日公使蔡鈞下令解散，5月11日，黃興、蔡鍔、陳天華等以「拒俄學生軍」為基礎，新成立另一個革命團體「軍國民教育會」，以「養成尚武精神，實行愛國主義」為宗旨，由拒俄禦侮轉為武力反清。號角警鍾到日本留學後，陳天華看到帝國主義列強張牙舞爪、清政府一再妥協的現實，決心以筆作武器，進行革命宣傳以喚起國人覺醒。他和楊篤生發起創辦了《游學譯篇》和《新湖南》兩種雜志，介紹歐美資產階級民主思想和政治學說，宣傳民主革命，鼓吹民族獨立。從1903年初夏到仲秋之間，陳天華用通俗文藝說唱形式寫成了震驚中外的反帝革命宣言——《猛回頭》與《警世鍾》。這兩本書，聯系實際，夾敘夾議，明白如話。《猛回頭》能「喚醒國民迷夢，提倡獨立精神，一字一淚，一語一血」。《警世鍾》則文勢如千軍萬馬，筆力如排山倒海，句句撲人胸腔，字字扣人心弦，堪稱名實相符。他在《警世鍾》的引言中序詩雲：「長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鍾鳴腥風血雨難為我，好個江山忍送人!」他在《猛回頭》一書中直陳列強瓜分中國的險惡局勢：「俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領，虎視東方；新日本，取台灣，再圖福建；美利堅，也想要，割土分疆。這中國，哪一點，我還有分!這朝廷，原是個，名存實亡。替洋人，做一個，守土官長，壓制我，眾漢人，拱手降洋」。鮮明地表達反對帝國主義的思想，表現出大無畏的英雄氣概：「其實洋人也是一個人，我也是一個人，我怎麼要怕他……只要我全國皆兵，他就四面受敵，即有槍炮，也是寡不敵眾。……只要我人心不，這中國萬無可亡的理。」他還在《猛回頭》中提出了10條救亡圖存的革命主張，形成了一套初步的資產階級革命方案，並極力主張全體同胞「要用生命赴諸實施」，「改條約，復政權，完全獨立；雪仇恥，拒外族，復我衣裳」，「吐氣揚眉，齊呼中華萬歲!」《尾聲》賦詩響遏行雲：「瓜分豆剖逼人來，同種沉淪劇可哀!太息神州今去矣，勸君猛省莫徘徊。」陳天華的這兩本小冊子，在日本和中國廣泛流傳，其影響之大甚至超過了章太炎的《駁康有為論政見書》和鄒容的《革命軍》。當時，湖南、湖北和江西一帶，凡能識字者，都喜歡讀這兩本書。毛澤東同志1936年與斯諾談話中回憶少年時代讀了《警世鍾》對自己的影響說「我現在還記得這本小冊子的開頭一句『嗚呼，中國其將亡矣一』，並說「我讀了以後對國家的前途感到沮喪，開始意識到，『國家興亡，匹夫有責』」。有些小學堂里的少年兒童還四處募捐資金，翻印傳播。滿清政府視其為洪水猛獸，對出版和代售該書的書商橫加罪名，嚴令學校監搜，唯恐流傳，結果反倒更加促使這兩本書的傳播，甚至連上海租界也屢禁不止。尤其在巡防營和新軍里，兵士奉為至寶，有些人還把它當作湘劇的南路北路來唱，思想言論深受影響，退伍後又將其傳播民間，其效力之大，不可言喻。陳天華一生還寫了大量充滿愛國激情的不朽作品，如《國民必讀》、《中國革命史論》、《論中國宜改創民主政體》、《現世政見之評決》、《最後之方針》和中篇小說《獅子吼》等，為辛亥革命的輿論准備作了出色的貢獻。但他所有論著都沒提到「平均地權」這一民主革命的根本綱領，對農民的切身利益有所忽視。輔孫建盟1903年冬，陳天華作為軍國民教育會「運動員」，回國策劃起義。1 1月4日，他和劉揆一、宋教仁、楊毓麟等以慶賀黃興30歲生日為名，舉行秘密會議，決定組織革命團體——華興會。為避免清政府注意，對外以「興辦礦業」為名，取名「華興公司」，並發行華興股票。1904年2月15日，陳天華、黃興又以陰歷除夕聚餐為名，正式召開華興會成立大會。會上，推舉黃興為會長，提出「驅除韃虜，復興中華」的革命口號。會外，另外組織兩個革命小團體同仇會和黃漢會，陳天華和姚宏業擔任黃漢會運動軍隊參加起義的工作，前往江西吉安，不久，因清政府搜捕，陳天華不得不於1904年3月再次東渡日本。1905年7月底到8月中旬，陳天華在東京小石川區久堅町東新澤社居住期間，輔佐孫中山創建中國同盟會，功勛卓著。陳天華是極力主張「華興會」與孫中山聯合的。宋教仁《我的歷史》一書記載了1905年7月29日華興會集會討論的詳細情況：「到陳星台(天華)寓，邀星台至黃慶午(興)寓，商討對孫逸仙之問題。先是，孫逸仙已晤慶午，欲聯絡湖南團體中人，慶午已應之，而同人中有不欲者，故約於今日集議。既至，慶午先提議，星台則主以吾團體(華興會)與之聯合之說。慶午則主形式上入孫逸仙會，而精神上仍存吾團體之說。劉林生(揆一)則主張不入孫會之說。」結果是陳天華的主張得以實現。所以，孫中山把這次接見湖南人士的談話標題為《與陳天華等的談話》，足見孫中山是何等的器重陳天華。在同年7月30日中國同盟會的籌備會上，陳天華被選為同盟會章程的起草人之一。8月13日，陳天華又發起組織並主持東京留學生歡迎孫中山大會，孫在會上的演說詞，亦由陳整理；《民報》創刊，陳天華出任經理及撰述員，他撰寫《紀東京留學生歡迎孫逸仙事》一文，刊於《民報》第一號。同年8月20日，中國同盟會在東京召開成立大會，大會通過了陳天華起草的同盟會《總章》和《同盟會宣言》。大會選舉孫中山為總理，黃興為庶務，協助總理工作，陳天華為執行書記。陳天華與宋教仁創辦的《二十世紀之支那》雜志被定為同盟會機關報。駁倒康梁1905年9月24日上午，陳天華密友吳樾懷揣炸彈在北京前門火車站去炸出訪歐美的端方等五大臣，不幸炸彈被擠落爆炸而自己身亡。東京留日學生紛紛為吳樾舉行追悼會，梁啟超竟然在《論請願國會當與請願政府並行》一文中說人們希望「立憲」，陳天華奮筆寫了《怪哉!上海各學堂各報館之慰問出洋五大臣》一文予以駁斥，他形象地把五大臣出洋「預備立憲」的騙局比作魔鬼畫皮：「蓋鬼，可畏者也；鬼而變易面目，使不知其為鬼而親近之，則可畏愈甚。五大臣之出洋也，將變易其面目，掩其前日之鬼臉，以蠱惑士女，因以食人者也。」此後，陳天華還在同盟會機關報《民報》發表了大量宣傳革命的文章，與保皇派的喉舌《新民叢報》展開了激烈論戰，導致國內外20多種報刊都投入了這場百年罕見的大辯論。康有為聲稱：「革命之舉，必假借於暴民亂人之力。天下豈有與暴民亂民共事，而能完者乎終亦必亡，不過舉身家國而同斃耳。」梁啟超說：「必曰破壞舊道德為革命家應行之義務，則刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：倡此論者，實亡中國之罪人也。」針對保皇派否定革命和惡毒攻擊革命的言行，陳天華以橫掃千軍的雄健筆力寫道：「革命者惟問當世宜不宜，不必復問歷史，自我作始可也。苟無創始者，則歷史又何從有乎」「革命者，救人世之聖葯也。終古無革命，則終古成長夜矣。……我因愛和平，而愈愛革命，何也革命和平兩相對待；無革命，則亦無和平，腐敗而已，苦痛而已。」這些論述，以高屋建瓴之勢痛斥了康、梁的陳腐觀點，有力地打擊了保皇派的囂張氣焰。蹈海殉國1905年11月2日，日本文部省頒布了禁止留學生結社集會的《清國留學生取締規則》。此《規則》一出，立即激起了中國留學生的強烈反對，陳天華等人在11月3日召集各校代表在留學生會館開會，堅決要求日本政府取消《規則》，並提出了罷學歸國以示抗議的建議。11月5日，陳天華在富士見樓向留學生大會宣讀了他草擬的《東京留學生對文部省取締規則的駁議》。11月8日，留學生總會(主要成員有陳天華等)宣布在東京和京都實行總罷課。留學生的罷課行動引起了國際輿論的同情，震動了日本列島。後來，留日學生在罷課和歸國問題上產生分歧，由此而分裂成兩派，日本報紙乘機冷嘲熱諷，陳天華極為憂慮，經過反復思索，最後決定效法春秋戰國時「魯仲連義不帝秦」和屈原投江殉國行動，蹈海一，以自己的生命來喚醒和激勵大家「堅忍奉公，力學愛國」。12月7日夜，陳天華伏案疾書，寫下了一封語重心長的萬言《絕命書》。他想起父親自幼年起就對他滿懷殷切期望，也想到了陳家三代一脈單傳；但他想更多的則是如何喚醒學界，再掀愛國熱潮。他激昂地寫道：「『堅忍奉公，力學愛國。』恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念。諸君而念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。……惟須亟講善後之策，力求振作之方，雪日本報章所言，舉行救國之實，則鄙人雖之日，猶生之年矣。」並決絕地寫道：「欲說中國不亡，惟有一刀兩斷，代滿州執政柄……」翌日清晨，陳天華一如平日，神色自若，盥洗、閱報、早餐後出門時，向同宿舍的一位同學借了兩元錢，別人還以為他要付刻印費。陳天華獨自乘車來到朝霞映照的東京大森海灣，縱身跳入茫茫無際的大海。他本是弄潮好手，平日又注重身體鍛練，現在卻要自沉滄海，這需要何等無私忘我的果敢氣魄啊！31歲的陳天華為了捍衛中華民族的尊嚴，奉獻了自己寶貴的青春與生命。他的英雄業績激勵了一代又一代愛國青年前赴後繼，為民族解放而斗爭。陳天華殉國時，孫中山正在南洋，聞訊後哀悼不已。香港革命志士鄭貫公等旋開追悼會於杏花樓，各界臨悼者千餘人。馮自由作聯挽之日：生平得愛友二人，星台殉國，慶午(黃興字)何之(時已久未得真訊息)？可嘆吾黨英才，又弱一個；靈爽憑健兒五百，公武(指國公)鳴鍾，自由不，誓覆虜酋政府，實踐三民。12年後，東渡日本的周恩來十分仰慕陳天華，曾寫下「難酬蹈海亦英雄」的壯麗詩篇。浩氣長存陳天華蹈海壯烈殉國，在當時曾引起相當大的震動，出現了「一人宣讀(《絕命書》)，聽者數百人，皆泣下不能仰」的動人場面。東京、京都、香港、長沙……紛紛為陳天華舉行追悼大會，使滿清政府驚恐萬狀。陳天華生前好友姚宏業(湖南益陽人)，在抗議《清國留學生取締規則》後返回上海辦中國公學，因事業受阻，憂憤至極，也於1906年5月6日投黃浦江而，年僅25歲。同年5月23日，陳、姚的棺柩運回長沙，中國同盟會湖南分會負責人禹之謨和寧調元領導學生，要求清政府同意公葬於嶽麓山，遭到湖南巡撫俞廉三拒絕。5月29日，禹之謨、寧調元領導廣大學生不顧清廷禁令，為陳、姚舉行公葬儀式，送葬隊伍「皆著白色制服」，達萬餘人之多，「自長沙城中望之，全山為之縞素」。後來毛澤東在《湘江評論》第4號上評價：「這是湖南驚天動地可紀的一樁事」，並追述此事說「4月1日，長沙省城大小學生全體發動，分從朱張渡、小西門兩處渡河。鮮明的旗幟和潔白的旗幟，映著火紅的日光，哀歌高唱，接二連三的延長十里以外。」沿途軍警呆立路邊，不敢按上峰指示加以制止。這實際上是湖南歷史上第一次革命大示威。送葬隊伍最前面舉的是兩幅大輓聯。一幅是禹之謨所撰並書寫：殺同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起義，應是湖南，烈士竟捐生，兩棺得贖湖南罪；攘夷狄成漢族，奴夷狄不成漢族，痛韃虜入關，已亡漢族，國民不畏，一舉能張漢族威。一幅為寧調元撰聯禹之謨書寫：其所生在芳草美人之邦，寧葬清流葬魚腹；以一作頑民義士之氣，奚問泰山與鴻毛。禹之謨、寧調元先後發表講演，盛贊陳、姚生平事跡。日本友人宗家小林彥五郎、美國友人吳德施、孟良佐也先後發言，表達對陳、姚的哀悼和敬意。公葬之後，寧調元、陳伯平及眾多愛國志士，都賦詩著文，謳歌陳天華烈士。孫中山得知陳天華蹈海殉國，題有「俠骨丹心」以示悼念。宋教仁慨嘆「嗚呼！使天而不亡我漢族也，則烈士之，賢其生也，使天而即亡我漢族也，則我四萬萬人其去烈士之之年幾何哉？嗚呼痛已！」新中國成立後，中國革命歷史博物館曾專題刊列陳天華的生平簡介和《猛回頭》、《警世鍾》的書影。1993年，新化縣文工團創作演出大型戲劇《陳天華》，(獲省「優秀劇本獎」)1999年，新化縣城南火車站前新開辟大廣場，命名為「天華廣場」，表達了家鄉人民對陳天華的敬仰和懷念。

⑸ 斬秦英的故事背景

《斬秦英》：又名《乾坤帶》、《女綁子》、《金水橋》、《秦英釣魚》，秦腔傳統劇。

劇情介紹（故事背景）：

唐太宗時，駙馬秦懷玉領兵出征。其子秦英在金水橋釣魚，詹妃之父詹太師率眾過橋，鳴鑼開道之聲驚散了水中鯉魚。秦英釣魚不得，遷怒於過橋得詹太師，一氣之下，竟將太師毆死。詹妃見父命喪，忙哭訴於太宗。

秦英之母銀屏公主綁子上殿請罪，太宗欲斬秦英，公主又大表秦家功勞，詹妃則執意為父報仇，互不相讓，長孫皇後出面說情，太宗賜御酒讓公主向詹妃賠禮。公主跪求詹妃，口稱「姨娘」，曉之以理，動之以情，終獲詹妃寬宥。太宗赦免秦英，命其邊關援救父帥，戴罪立功。

(5)戶縣秦英小學教師招聘擴展閱讀：

軼事典故

《秦英征西》及姊妹篇《續秦英征西》又名「少西唐演義」。

唐朝秦瓊之子秦懷玉隨殿下征西，被番將蘇海率兵圍困。秦懷玉的公子秦英在金水橋附近打死仗勢欺人的國丈詹太師，並訓斥貴妃。秦英之母銀屏公主綁子上殿請罪。皇帝要斬秦英，從沙場返回搬救兵的魯國公程咬金堅決要求唐皇赦秦英之罪。長孫皇後講情，公主賠禮，秦英戴罪出征救父親。

唐皇准備選將征西，開國元勛的公子們比武待選。駙馬秦懷玉（秦叔寶之子）之子秦英舉起兩個石獅子，戰勝了武狀元詹虎等人，奪魁掛帥征西。

秦英征西，到對松關，羅章（羅成之孫）斬守將洪江、洪海。洪月娥為兄報仇，戰羅章，卻又愛慕羅章，故意不取其命。羅章受傷，在驪山老母之徒李月英家病癒，與李月英成親。洪月娥去找羅章，也嫁給羅章。羅章與秦英大破對松關。而三陰陣又須洪月娥才能攻破，羅章回家求兩位夫人出征破敵。

薛仁貴之子薛丁山妻樊梨花率兵增援秦懷玉。羅章請了二位賢妻破陣。王禪老祖助陣，大敗西涼軍，蘇海被擒。

參考資料來源：網路-秦英 （小說演藝中秦瓊之孫）

⑹ 南京秦淮區小學教師招聘面試公告里寫「答辯+授（說）課」，「授（說）課」的意思是只說課還是試講+說課

授課，說課。二選一！

⑺ 斬秦英這本戲的故事

全本《斬秦英》，又名《乾坤帶》、《金水橋》、《秦英釣魚》，秦腔傳專統戲。
唐太宗時，莫屬里沙西地興兵造反，駙馬秦懷玉領兵征剿。其子秦英於金水橋釣魚，詹妃之父詹太師率眾鳴鑼而過，驚散鯉魚，並與秦英爭執，被秦英一怒打死。太宗正為西地戰事擔憂，詹妃上殿哭訴。太宗命秦英銀屏公主綁子上殿，欲以國法將秦英問斬。銀屏公主哀求為開國功臣秦家留下根苗，詹妃又執意為父報仇，金殿爭執不下。長孫皇後出面說情，太宗賜御酒令公主向詹妃賠禮。公主跪求詹妃，說之以理，動之以情，詹妃方允。太宗赦秦英，命其邊關援救父帥，立功贖罪。其中金殿之上圍繞秦英或斬、或赦爭執不下，直到為了皇家江山而讓秦英戴罪立功這一過程為該劇主要情節。秦腔舞台常以《斬秦英》或《女綁子》為名，作為著名折戲單獨演出。
《陝西傳統劇目匯編--秦腔》第三十九集收錄有《斬秦英》劇本。
《斬秦英》一折中使用的 「三哭殿」是秦腔戲劇使用慢板「哭腔」表達人物情感的成功範例，常為觀眾所樂道。《斬秦英》一折是以旦角為主的唱做工戲。銀屏公主一角由花衫正旦扮演，在綁子上殿一段需要使用系列身段做功，還有前後情感跨度較大的數段唱腔，是顯示花衫正旦唱做實力的代表劇目之一。

⑻ 小學美術教師招聘的試題

2008年小學美術教師招聘考試復習資料 一
基礎知識部分.
水彩顏料是用膠水調製成的分互相滲融等條件，表現出透明感、輕快、濕潤等特有的效果。歐洲十五世紀水彩畫，作畫時用水溶解顏料於紙上，利用畫紙的白地和水墨始有水彩畫，十八世紀起在英國發展為獨立的畫種。奠定擦筆水彩畫法用時裝美女做月份牌的是鄭曼陀。
水粉畫用粉質所制顏料(稱水粉顏料或廣告色)和水調和繪成。顏色一般不透明，運用得恰當，能兼有厚重和明朗輕快的視覺效果。
明度也稱光度、亮度，一般指某色光對人眼的刺激量而言。反射量越大，物體越明，反射量越小，物體色越暗，前者明度高，後者明度低。在通常情況下決定反射量大小的因素來自光源和固有色兩方面，因此，色彩的明度也具有兩方面的含義1由光源決定，同一色彩在不同強度的光照下明度不同。2在同樣的光線條件下，不同色彩的明度也各不相同。
色彩的情感象徵大自然中不同的色彩變化，能使我們生成不同的心理感受。人們在長期的社會生活與實踐中對不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反應。如在生活中，白色往往給人以純潔、高雅的感覺；綠色象徵著生命、青春與和平；黃色、紅色給人以華貴、熱情、溫暖的感覺；藍色給人以寧靜、清涼的感受；黑色則往往用來表現庄嚴、肅穆與深沉的情感。
色彩的冷暖色彩的冷暖傾向也稱為「色性」。色彩的冷暖是指人通過視覺對色彩的感受，這種感受是人們在長期經驗中聯想的結果。暖色：紅、橙、黃色使人聯想到太陽、火焰成生溫暖的感覺，這類顏色被稱為暖色。
冷色：藍、藍綠，籃紫色使人聯想到冰雪、大海，給人一種寒冷的感覺，人們把這類顏色成為冷色。
工藝美術以實用和陳設為目的，利用一定的物質材料和工藝技術，按照美的原則設計製造的物質產品，叫工藝美術。工藝美術品剔紅牡丹紋蓋碗-明青銅奔馬-東漢半山類型瓮-馬家窯文化虎座鳥形鼓架-戰國黃花梨嵌楠木寶座-明瑪瑙葵花式帶托杯-清唐三彩寶相花盤粉彩鏤空轉心瓶-乾隆竹絲編織提籃-清欣賞工藝美術品造型美、材質美、彩色美、裝飾美、工藝美 怎樣欣賞工藝美術作品：
造型美美的法則運用得體，結構、比例勻稱，外形及輪廓線優美，體現時代精神。
材質美通過巧妙設計加工體現材料質地的美感。
色彩美材料自身色彩和附加色彩所具有的共同美感。
裝飾美工藝美術品圖案裝飾美，如雕花、彩繪等。
工藝美製作技巧精緻或具有特殊風格而給予人的美感。
明清著名四大名綉蘇綉、粵綉、蜀綉和湘綉。
彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，.以色彩、圖飾與造型相結合，反映遠古時期各部落的文化面貌，體現當時審美能力和工藝製作已達到可觀水平。
仰韶文化半坡類型和廟底溝類型彩陶藝術成就最為傑出。
彩陶發源於黃河流域，多採用魚紋裝飾。
舞蹈紋彩陶盆青海大通孫家寨，馬家窯文化彩陶藝術傑作
陶器的用途可分為飲食器，炊煮器和儲藏器。
峙峪人和山頂洞人的裝飾品上呈現出成熟的鑽孔技術，這在雕刻史上具有重要意義。
中國最古老裝飾品距今約28940年前峙峪人石墨裝飾品
瓦當覆於屋頂檐際的一種瓦件。通指半規或圓形之瓦頭。始見於周代，秦漢已趨流行。常見瓦當大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、雲紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富於裝飾美。
粉彩瓷器出現於康熙時期
唐三彩唐代多彩鉛質釉陶產品的概稱。流行於盛唐武則天至中唐開元、天寶時期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動物是其中精品。
景泰藍又掐絲琺琅，一種瓷銅結合的獨特工藝。製作景泰藍先要用紫銅制胎，再用扁細的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成後反復燒結，磨光鍍金。俑古代墓葬雕塑的一個類別。古時實行活人殉葬，後以木、石、銅、陶、等不同材料製成的偶人代替，稱為俑。
秦陵兵馬俑三號軍事指揮部
《擊鼓說唱俑》東漢雕塑
《說書俑》四川東漢陶塑
秦陵兵馬俑藝術特色1以群雕形式出現，利用眾多直立靜止體的重復，造成宏偉的氣勢。2崇尚寫實，手法嚴謹，並注意刻畫人物的精神面貌和性格特點。3妝彩粉飾，繪塑結合，使形象更為豐富多彩。
畫像石中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行於東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建築性。內容廣泛，形式多樣，構圖富於變化，藝術價值很高。代表作武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。
畫像石萌發於西漢時期
秦漢美術兼有繪畫與雕刻兩種特點的是畫像石與畫像磚。
畫像石用途構築墓室、石棺、享祠或石闕的建築石材。
東漢畫像石山東嘉祥武梁祠
馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕（被稱為「漢人石刻，氣魄深沉雄大」「為冢象祁連山」）的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰馬象徵驃騎將軍，以戰馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰爭中建樹的奇功。這是具有紀念碑性質的雕刻藝術作品。,
元代永樂宮壁畫,三清殿民間畫工馬君祥等，純陽殿構圖採用了連環畫表現形式。
最古老壁畫墨跡遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址
青銅器發端於黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統治階段用以區別尊卑等級的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鍾等。
先秦青銅器分類禮器、樂器、兵器、工具及車馬器。
青銅器禮器是統治階級用以區別尊卑等級器物。是中國美術史青銅藝術研究主要對象。
春秋時代的青銅器蓮鶴方壺有社會大變革時代藝術特色。
戰國青銅器傑作湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鍾。
馬賽克一種鑲嵌藝術，將小石子、貝類、瓷磚、玻璃片等彩色的嵌片貼在牆面或地板上，繪製成圖案的一種表現技法，是實用性很強的裝飾藝術。
1.中國寫意畫講究用筆和用墨,用筆包括落筆,行筆,收筆.用墨包括墨色的濃淡，干濕的變化的運用。
2.傳統中國畫的基本技法是勾、皴、點、染。
3.繪畫中的色彩美是指統一與變化中的美。
4.色彩的差別大是強烈對比。在色環中相隔150——180度，色彩差別小的弱對比，在色環中相隔60度以下。
5.美術課可以分成繪畫課、手工課、欣賞課，手工課常運用剪、刻、挖、粘、接等方法。
6.透視的基本規律是近大遠小，可分為成角透視和平行透視。成角透視是指物體的一個角與畫者相對，平行透視是指物體的一個面與畫者相對。
7.要畫好人物物速寫，需要了解人體的大體比例、結構和動態規律，還需要依靠對形象的記憶和理解。
8.選取恰當的形象或物體作為畫面內容叫取景構圖又叫布局或經營位置，應注意物體在畫面中的位置、空間以及線條色彩等在畫面中的結構組織形式。
9.剪綵紙的特點是形式多樣、質朴簡潔、內容豐富、富有極強的裝飾性。其步驟是起稿、固定畫稿、刻鑽剪、裱貼
10.三原色是指紅、黃、藍。三間色是指橙、綠、紫。
11.
12.色彩的三要素是指色彩的明度、純度、色相，明度是指色彩的明暗深淺程度，色相是指色彩的本身面貌，可以通過加白色提高明度，加黑色降低明度。
13.
14.中國畫從表現手法上可以分為工筆畫和寫意畫,從表現內容上可以分為山水畫、花鳥畫、人物畫。
15.任何物體都可以用立方體、圓柱體、圓錐體、球體四類基本形體去概括。
16.素描的基本調子是三大面 五調子，三大面是指受光面、背光面、反光面。五調子是指亮面、灰面、明暗交界線、暗面、反光。
17.美術字可分為宋體、黑體、變體三種。黑體美術字外形呈方形或長方形且筆畫粗壯，筆畫粗細基本相等。
18.單獨紋樣是指與四周無聯系的紋樣，它是圖案的基本單元。左右上下四面相連的紋樣稱為四方連續紋樣。
19.角隅紋樣是裝飾邊角的紋樣，可分為對稱式和均衡式兩種。
20.將一分形進行有秩序的反復排列稱為重復具有一種秩序的美感。
21.形有秩序的逐漸變化，就叫漸變。
22.對稱軸或對稱中心兩側相同就叫做對稱，具有一種規則、整齊和穩定的美感。
22.成人的身高為7.5個頭長,少年為6個頭長。
23.「三庭五眼」是指人物的面部長度平均分成三份稱為上庭從發際到眉間，中庭從眉間到鼻尖，下庭 從鼻尖到下下巴
24.素描可以分為結構素描和明暗素描。
25.以畫馬見長的畫家是徐悲鴻，以畫蝦見長的畫家是齊白石，以畫竹見長的畫家是鄭板橋。
26.山水畫的方法:組織山水畫的方法有近景有遠景,就可以構成不同特色的觀察空間.近景可以用勻、皴、點、染的方法具體刻畫。遠景可以簡略勾、皴，也可以用渲染的方法來畫。山水畫的步驟是先根據醞釀構圖，然後再畫近景或主要景物。再畫遠景或陪襯景物，最後用濃墨點苔或有重點地著色和整理。
27.點 線 面組成了豐富的形象世界，是一切造型的基本條件。
28.常用的設計花卉圖案的方法有誇張、變形、添加等。
29.常用的幾種剪紙的方法有陰剪、陽剪、綜合法。
30.
31.外界的物體，透過瞳孔投射在眼睛的視網膜上就會變得近大遠小。
32.年畫是中國民間最普及的藝術品之一。
33.裝置藝術是選擇一些現成的物品，組合起來，在一個新的標題下，呈現出新的形象。
34.用色彩和筆觸表現空間和距離的感覺時，一般近處色彩偏暖，遠處偏冷，近處色彩鮮艷，遠處灰暗，近處色彩筆觸強烈些，遠處筆觸柔和些。
35.自然界的一頭牛，在畢加索筆下，簡化、誇長、改造，被加工成一系列獨特的藝術形象。
36.現代繪畫設計，更是廣泛運用簡化、變形。
37.扇面有扇形、圓形等形狀。
38.世界上第一架動力飛機是美國萊特兄弟研製成功的。多數飛機由機身、機翼、機尾、起落等裝置組成。
39.人類原始衣服和住所都和穿編有關，用多種材料編織的東西，有時它們是生活用品，有時它們卻成為藝術佳作。
40.黃色很明亮，藍色暗得多，各種色彩明亮的程度叫做色彩的明度。
41.純度是指色彩純凈的程度。
42.三角形構圖穩定，井字形構圖謹嚴，S形構圖流動，對角線構圖爽利。
43.動物的腳比人類的腳更靈敏、更能幹、更重要。
44.版面設計就像畫畫的構圖，要考慮內容的主次和圖片的聚散，版面整齊的，要避免呆板，版面活潑的，防止凌亂和鬆散，色彩鮮艷的，別讓人眼花繚亂，色調樸素的，別缺少生氣。
45.以古代雕刻為主體的非洲藝術、與西方藝術、東方藝術共同構成世界藝術寶庫的三大瑰寶。
46.非洲雕刻造型粗獷誇張，線條簡潔概括，不單純追求形似，更強調作品的節奏感。
47..所有的陶藝作品的坯體應該是空心的，並要有一個通氣孔。制陶的過程分為：練泥、制胚、施釉、燒制。
48.色調指：彩色畫面上色與色之間的整體關系，構成色彩的調子，其中主要的色相為主調。紅、橙、黃是暖色。藍、綠、紫是冷色。
49.立紙造型的創作方法與繩線浮雕基本相同，只是粘貼造型的材料改用了紙條。
50..製作紙版的常用材料有：棉花、窗紗、樹葉、纖維板、帆布，以及各種不同的紙張等。
51.綜合紙版畫是利用拼貼、刻線、貼線、撕揭、揉紙等技法，融合各種有肌理的什物材料，綜合運用在同一印製底版上，表現出更為活潑、奇特的藝術效果的紙版品種。
52.製作紙工作品常用到：剪、折、切割、粘、彎曲、插接等加工製作方法。
53.夜晚、海景、草地、森林……常常畫成冷色調，靜謐而幽深。晚霞、秋景、豐收的田野……大多是暖色調的，傳達出熱情和溫馨。
54.荷蘭畫家埃舍爾的《引水渠》描繪的是渠水倒流的奇妙景象。
55.我國唐代有很多有名的陶藝作品如：《三彩天王佣》、《男舞佣》
56.素描造型的基本要素有：形與體——形既物體的平面形狀，體既物體的體積。形體與體面——體面既物體外表的面向。體面的方向、性質、大小、銜接、連接。三個以上的體面匯聚交接成尖角，凸起為「高點」或骨點，凹下去的為「低點」或「伏點」。線與面——相生相依的關系。結構與形體——結構是形體的內在本質，形體是結構的外部呈現。光影調子
二．作品作家部分
1.中國：
祖孫四代——劉文西 地道戰——羅柳
劉少奇和安源礦工——候一民 毛澤東走遍全國——李琦
夯歌——王文彬 潑墨山水——張大千
對蝦圖——齊白石 祖國萬歲——齊白石
峽江行——陸儼少 山雨初收——李可染
群馬——徐悲鴻 暮韻圖——李可染
黃山——劉海粟 大紅花——林風眠 仙、荷——潘天壽 艱苦歲月——潘鶴
三峽晨曦——周琳 舞蹈——-葉淺予
父親——羅中立 巫峽清秋——張大千
灕江春雨——李可染 南昌起義——黎冰鴻
清明上河圖——（宋代）張擇端 青銅奔馬——東漢時期
開國大典——董希文 貨郎圖——（宋朝）李嵩
齊白石像——吳作人 千里江山圖——王希孟
2.外國：
向日葵——梵谷——荷蘭 莫納麗薩——達.芬奇(義大利)
椅中聖母——拉斐爾 ——義大利 睡蓮——莫奈——法
伏爾加河上的纖夫——列賓(俄國) 兒子保羅像——畢加索(西班牙)
阿爾的吊橋——梵谷——荷蘭 松樹林之晨——希施金——俄國
羅馬尼亞式的襯衫——馬蒂斯（法） 加萊義民——羅丹（法）（雕塑）
雪峰，三月——列維坦——俄國 椅子上的桃——馬蒂斯（法）
少女和桃子——謝洛夫——俄國 在陽台上——雷諾阿（法）
餵食——米勒——法 麵包——珂勒惠支（德國）
晨——西涅夫——法 馬格麗特公主——委拉斯凱茲（西班牙）新鮮的鯡魚——密萊司（英國）大衛——米開朗基羅（義大利）
農舍後院——柯羅——法 國王和王後——摩爾（英國）（雕塑）
椅中聖母——拉斐爾 蒙那麗莎——達芬奇（義大利）
阿爾的吊橋——梵谷