普陀山應聘

1. 普陀山佛學院的普陀山佛學院

九十年代初期，改革開放的強勁東風吹拂神州大地。國家在前進，時代在召喚。一九九二年春天，《全國漢語系佛教教育工作座談會》在上海召開，趙朴初會長在會上精闢地分析了培養佛教人才還遠不能適應當今年內佛教事業發展需要的嚴峻形勢，強調指出：當前和今後相當時期內佛教工作最重要，最緊迫的事情第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。為了加快培養人才的步伐，學院以「上海龍華會議」精神為契機，憑藉普陀山佛協管理體制「三統一」的優勢，在精力、財力上對學院方面進行傾斜。經過幾年的努力摸索，促進學制的不斷升格，至一九九六年改原來的預科兩年、本科四年，為預科三年、本科三年、研究班三年的「三三制」格局。課程設置：佛學課佔百分之七十、文化課佔百分之三十。正科班、研究班以天台教觀為主課，側重培養天台宗的傳燈專業人才。從而，使學制由初級單一向綜合性發展；從欠缺不全到初步完善。班級從1個增至5個；學僧從3 0人增至200人。十年中，預、正科學僧共學完了45門課程，畢業生350人。正科班兩期畢業生還撰寫了82篇天台宗論文。他（她）們畢業後，有的往海外弘法，有的出國留學深造，有的應聘他校任教，有的則掩關潛修。而大多數皆留在本山充實學院師資或擔任各寺庵主要執事。
隨著學院教學的不斷發展，師資隊伍和質量也日益壯大和提高。現有教師由創建時的5人增至41人。有治學20餘年，教學經驗豐富的白光老法師；有從事天台教觀研究深有造詣，現任研究導師的沈仁岩老居士等。許多從中國佛學院、閩南佛學院、福建佛學院畢業的青年法師負笈進山，次第登上了教學講台。同時，還聘請大專院校退休的高級教師講授文化課程，一支老中青結合，富有治學經驗的師資隊伍已初步形成。 顧昨天，把握今天，走向明天。妙善院長高瞻遠矚繪制了一幅跨世紀的辦學藍圖，即一院帶五校，形成「一枝發五葉」的格局：一分校設在院部所在福泉梯林，為男眾正、預科班；二分校設在隱秀庵，為男眾學戒堂，作為男眾班生源的基礎；三分校設在臨安普照寺，為男眾天台宗研究班；四分校設在正法講寺，為女眾正、預科班；五分校設在伴山庵為女眾研究班。這樣，從學戒堂至研究班構成了從通才到專才的教育網路，使學院向全方位，高層次穩步有序地發展。
正如《管子》雲：十年之計，莫如樹木，百年之計，莫如樹人。培養人才是長久之計，也是很不容易的事。我相信：仰觀音菩薩慈光普照，仗妙善院長運籌，在黨和國家的關懷下，普陀山佛學院將會迎難而進，登峰造極，更上一層樓。

2. 在古代，龍是權利的象徵，古代關於龍的故事和傳說都有哪些

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武。
人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

3. 應聘廈門游輪乘務員，說要培訓半年，每個月2000工資，一個星期培訓2天，其他時間在五星級酒店服務，

你好，請問你是在58同城、趕集等類似的網站找到的工作嗎？如果是的話，通過你的描述，你找的這家公司極有可能是一家培訓公司，他們打著這種高薪資的旗號掛羊頭賣狗肉，有話你去他們公司面試，面試之後就進入崗位之前需要進行技能培訓，需要迦納培訓費，實際就是這家公司開設的課程，你所繳納的費用就是學費，培訓完之後也不會按之前所說的分配到這么好的工作環境。這里有一個央視的新聞調查建議你看一下網頁鏈接

4. 南菩陀寺有什麼好看的景點

[編輯本段]南普陀寺概述南普陀寺是廈門著名古剎，居於鷺島名山五老峰前，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港，風景絕佳。五代宋初，即有高僧依山結廬梵修。明季擴建殿堂，規模初具，清初重修，始改今名。
南普陀寺始建於唐末五代，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡岩。元廢。明初復建，更名普照寺。明末詩僧覺光和尚遷建於山前，殿堂院舍齊備，住僧常達百餘眾，清初又廢於兵禍。清康熙二十二年（ 1684 年），靖海候施琅收復台灣後駐鎮廈門，捐資修復寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，並以之與浙江普陀山觀音道場相類比，更名為南普陀寺，此後數百年來，經歷代主持景峰、省己、喜參諸和尚多次重修擴建，至民國初年，已構成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規模的名剎。
南普陀寺歷來是臨濟喝雲派的子孫寺院。民國十三年（ 1924 ），喝雲派裔主持轉逢和尚將寺院改為十方叢林，並按叢林規制，推選雲門派裔會泉和尚為首任方丈。第二年，又在寺內創辦閩南佛學院。會泉和尚退任後選聘當代高僧太虛大師為繼任方丈，主辦學院。從此，海內高僧相繼往來住錫傳經，十方佛子競相入院參道修學，一時佛門稱盛，名聞中外。
中華人民共和國建國初期，地方政府曾多次撥款維修殿宇院舍。文革十年動亂，寺院歷經浩劫。文革後，國家落實宗教政策，政府重視寺院復建。十多年來，不僅舊有殿堂翻修一新，還新建多座樓堂亭院。現有建築總面積已超過原有將近一倍。復辦後的閩南佛學院，規模設施也在成倍增長。古剎盛世重光，梵唄鍾磬不絕，佛苑法緣殊勝，宏法利生並傳。
建國後，一度蹶而復振。而今，新構樓堂院舍，鱗次櫛比；重修梵宇琳宮，金碧輝煌；常住數百僧眾，梵行庄嚴；復辦閩南佛學院，教學相長。古剎新生，法運昌隆，臻歷史之鼎盛，劃時代之光輝。
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模宏大，氣勢庄嚴，中軸線主建築為天王殿、大雄寶 、樂途殿、大悲殿、藏經閣；其中，天王殿位於寺院中軸線的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿後有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿後供奉西方三聖。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧；殿內正中奉祀觀音菩薩，其餘各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣；又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
藏經閣是中軸線上的最高層建築，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛 殿，內供28尊緬甸玉佛，並藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴的文物。
藏經閣里珍藏有緬甸玉佛，宋代古鍾、香爐，明代銅鑄八首二十四臂觀音清代瓷製濟公活佛以及大量佛典經書著名的有《明大藏經》《日本大藏經》等。藏經閣 後有摩崖石刻多處，其中有塊大石，鐫刻著一個特大的「佛」字，高一丈四寬一丈，粗獷豪放雄健有力，為國內罕見。
此外，南普陀寺院里還有鍾鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教室、養正院、萬壽塔等建築，其中的佛學院為1925年，是國內最早的佛教學府。
南普陀寺里有七座白玉如來佛塔和二座11層高的萬壽塔，那是1993年，1994年由信士捐建是萬壽塔前有個蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天，白塔，綠葉，花海，展示這里是分外清靜高潔的佛門凈地。
南普陀寺還有一個吸引人的地方，那就是素齋。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，廚師調煮製作，嚴守素菜素料作的工藝，革除素菜仿製腥的傳統，以素菜素名而獨樹一帆，既講究色.香.味，又講究形.神.器，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。其中"半月沉江"這道菜最為有名。 [編輯本段]· 名山勝景·五老峰是廈門八大勝景之一，五老凌霄以其挺拔秀奇著稱。山上林木蓊鬱，奇石嶙峋，洞壑幽深，岩泉清冽。盤旋曲徑，直上顛峰亭台，放眼海天深處，碧波盪漾，巨輪輕艇往來如梭。環視鷺島新姿，綠樹掩映，層樓大廈參天。俯瞰足下，梵宇琳宮浮現於雲霧縹緲之間，恍若置身蓬萊仙閣之上，飄然欲仙，樂趣無窮。真不愧為鷺島名山藏古寺，梵宮勝景納遊人。 [編輯本段]· 殿宇宏構·南普陀寺坐北朝南，依山面海。中軸線主體建築，依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的迴廊，回護三殿兩側，使之成為一個整體。
天王殿
天王殿屹立於寺院中軸線最前端，歇山式重檐飛脊，軒昂宏偉。殿前為入寺正中大門，兩只威武的大石獅雄踞門廊東西兩側。跨門進殿，兩側四大天王怒目環視。正中彌勒菩薩坦腹露胸，常開笑口，給人以歡喜信受的美感，殿後韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。
大雄寶殿
大雄寶殿是寺院的主體中心，崇宏雄偉，殿前石庭平舒寬展，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高矗，更顯廣庭崇殿的庄嚴肅穆。大殿兩側羅漢堂朝拱主殿。主殿正中供奉三世尊佛高大塑像。殿後供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）。大殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鍾磬長鳴、法燈不滅的心臟。大雄寶殿石柱上有副對聯："經始溯唐朝與開元而並古，普光被夏島對太武以增輝。"這副對聯將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是說寺廟在唐朝就有了；
大悲殿
大悲殿是寺院的另一主殿，奉千手觀音。清初施琅始建，稱大悲閣，為南普陀改稱之由來。殿立於大雄寶殿後石砌多角形高台上，中隔兩段石階近三十級。主殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，造型巧妙，結構嚴密，俗稱蜘蛛結網。閩南信眾崇奉觀音菩薩，香火鼎盛。
藏經閣
位於中軸主體建築最高層，歇山重檐式雙層樓閣。上層藏經，下層法堂。閣樓上下層，三面台廊回護，圈以白石雕欄，倚欄前望，三殿巍峨盡收眼底。仰首後顧，層峰疊翠，垂手可攀。
南普陀寺主殿雙側迴廊內外，原分布著僧眾修持生活的堂院樓舍，如鍾鼓樓、客堂、五觀堂（齋堂）、職事堂（庫房）、僧舍樓房、學院院舍等建築。八十年代以來，舊有堂院大都翻修一新，還新建多座樓堂。如東側的海會樓、普照樓；西側的方丈樓、學院教學樓、僧舍樓、太虛圖書館、佛教協會辦公樓和西側外的上客堂兩座接待樓。一九九二年還在西側般若池畔，新建一座恢宏雄偉的大禪堂。堂高三層，呈八角形重檐飛脊，覆以黃瓦皇冠式大屋蓋，周圍白石雕欄，造型新穎，結構精巧嚴密，既顯其富麗堂皇，又不失其庄嚴肅穆。寺前新建兩方石塔，如倚天雙劍，高插藍天。造型仿自泰緬佛塔，為閩南所僅見。 [編輯本段]寺院建築特點南普陀寺的殿堂樓院隨分散建於地形復雜的山坡上，又以其實際使用不同，各具形式。但在整體布局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯落有致。所有建築，一律採用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。再以石構圍牆將全寺建築群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。
重視環境建設，是近年南普陀寺建築重的新趨向。縱觀寺院內外到處有菩提嘉樹垂蔭，藝圃百花爭艷，還在寺前山後的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建造亭台、水榭、曲橋、花塢，使信眾遊客，在朝參名山古剎之餘，領略山水林園的佳趣。 [編輯本段]· 文物珍藏 ·千年古剎，幾經滄桑，但卻為後人留下許多文物古跡，發人懷古悠思。五老峰前的摩崖石刻，鐫下古今許多名人的詩書佳作。西山門內，八方乾隆御制的記功碑，更具有珍貴的歷史價值。
寺中珍藏文物，有北魏、唐、宋、以迄明、清的古佛造像：其中有來自緬甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；還有泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、印度送藏的各種佛菩薩造像：此外有與清初施琅建寺同時新鑄的大鍾、造於宋元時期的七佛寶塔。還有明代比丘、比丘尼刺血書寫的《妙法蓮花經》和珍版的《大藏經》多部。 [編輯本段]· 梵行禪修·修禪學道和弘法利生，是寺院住僧的生活要務。南普陀寺自 1985 年恢復叢林管理制度以來，在妙湛方丈的主持下，重整清規，嚴肅戎行。全寺 200 多位住眾和學僧，均能自覺遵守叢林規戒律儀，除堅持日常早晚課誦和參禪修學外，還啟建各種定期或不定期的普利法會：創設宣弘佛法的通俗講座和經書流通處，組織慈善基金會，舉辦各項慈善公益事業。 [編輯本段]· 學院傳燈·閩南佛學院一九二五年創辦至一九三七年停辦前的十多年間，一度由當代中國佛教領袖大虛大師擔任院長，將佛院作為他改革中國僧教育的實驗園地，成為中外知名的佛教高等學府，培育出一批出色的佛教俊才．現尚健在的這些當年學僧，大都成為名山長老或佛學大師。如當代中外知名的經論大師印順長老，曾任馬來西亞佛教總會會長的竺摩法師，皆出自當年學院門下。一九八五年學院正式復辦。在院長妙湛和尚的主持下，教育設施、教學素質以至學院規模均有較大的提高和發展，成為全國僧教育的重點學院。復辦後學院分設男女兩個院部。女院設在萬石岩（現設在金榜山紫竹林寺），兩部各設預科、本科兩個班級、現有來自二十一個省市的在院男女學僧二百五十多名。至一九九二年已有三局本科生畢業，共男女學僧一百九十四名，分赴各地擔任寺院主持或職事，有的到各佛學院任教、或佛教會任職。 [編輯本段]· 中外交流·本世紀二十年代以來，南昔陀寺一度成為海內外佛教交流的中心。全國知名的一代高僧太虛、弘一、虛雲、圓瑛諸大師，均曾來寺傳經弘教，全國各地知名法師，如常惺、大醒、芝峰、蕙庭等相繼來閩南佛學院擔任教席。此外有來自全國十多個省市的學僧來院就學，一時群賢畢集，法幢高舉，聲震華夏，與此同時，有些原在南普陀寺供職的職僧和法師，紛紛出國弘教。其中如轉道，轉岸、瑞等諸大師，民國初年即往新加坡創建寺院，開辟閩南漢僧南渡傳教的基地；大虛大師在南寺方丈任內，受首任方丈會泉和尚的資助，前往西歐多個國家進行考察、訪問。退居住持轉逢和尚，曾行腳遠赴印度、尼泊爾、緬甸、泰國朝聖、求法，後又經西藏往新加坡、馬來西亞傳教。三十年代末，退居方丈性願法師南渡菲律賓傳教、成為菲島第一代開山祖師，此後，前往新馬傳教的還有廣洽、廣義、廣凈諸師。另外還有一批閩南佛學早年的教師和學僧，如演培，印順、竺摩諸法師。他們在東南亞各國廣弘佛法，深得海內外佛教界人士的推崇。
改革開放以來，位居廈門經濟特區佛教首剎的南普陀寺，受到海內外佛教界人士的普遍關注。諸方來寺視察、朝參、訪問的高憎大德和佛教界知名居士，絡繹不絕。其中有國內外佛教界領袖人物，如班禪大師、中國佛協會長趙朴初居士、新加坡佛教總會歷任會長宏船、常凱、妙燈等法師，菲律賓佛教總會會長瑞令法師、國內外知名的學者南懷瑾居士，還有日本、美國、朝鮮·泰國等友好國家的僧團組織、佛教團體或個人，也相繼來寺考察。
近年來，南普陀寺方丈妙湛和尚和誠信、見性、了法、道黌諸法師，曾分別應邀前往香港、新加坡、馬來西亞、泰國以至美國等地考察、訪問交流，另外還有佛學院一些教師和畢業學僧，應聘前往香港、新加坡、美國等漢傳佛教寺院住錫傳教。 [編輯本段]· 供需利眾·南普陀寺原為海內外佛教信徒朝拜的聖地，近年來又發展為中外遊客的旅遊熱點。在成千上萬的遊客中，有不少是歐美各國到中國旅遊訪問的貴賓，其中有國際知名人士和友好國家的首腦要人，如英國前首相撒切爾夫人，日本駐華使節吉田等。他們在訪問中，不僅對庄嚴的寺院和秀麗的風光表示好感，對中國政府落實宗教政策給寺院帶來的興隆景象更是深有感觸。為方便旅遊、觀光和信徒活動的需要、寺中開辦各項服務設施，如購物部、照相部、茶室等。其中最受海內外客歡迎的是南普陀寺的素餐館。南普陀寺的素食珍餚，以其清純素雅的獨特風味馳名中外。餐館名廚調制菜餚，嚴守素菜素料素作的工藝，特別是革除向來素菜仿製暈腥命名的流弊，堅持素菜素名而獨樹一幟。當代詩人郭沫若題名的「半月沉江」和趙朴初居士賜號的「絲雨菇雲」，更是形名雅合，香味相宜，耐人品賞吟味，雅趣無窮。為文人雅士共贊賞。 [編輯本段]· 藝文集粹·南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。聯文中或托景物以抒懷，或寓撣機以寄悟，巧對佳聯，各得其妙。還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調清新，意境高越，還賦有時事記實的內涵，令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。如宋人尉滕翔在詠無盡岩的詩句中，如實地反映了當時無盡岩下還是波浪翻滾的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反證了所謂鷺島全面開發前的中唐，即有人獻地五十餘畝以建昔照寺殿堂的誤傳。又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時的鷺島名士池顯方，在題《五老山》詩的起句中，即以「十年古剎幾殘灰，重見天花散講台」 ，點出覺光大師重建普照寺的史實。 [編輯本段]南普陀寺旅遊攻略門票：3元/人
最佳旅遊時間：南普陀寺每年有5次大型法會，即正月十六日至正月十八日的拜三千佛法會，四月初八日的浴佛大法會，七月十五日的盂蘭盆大法會，十月十五日至十月二十一日的水陸法會和十二月初八至十二月十七的拜萬佛大法會。
飲食：在南普陀寺內可品嘗到廈門素菜之首——南普陀素菜。
交通：乘1、2路公共汽車可達。
廈門大學招待所:環境清幽,交通方便,出門就是大型公共汽車終點站,1路,21路,18路等汽車幾乎可至廈門市內各處.
單人間:110元/間 0592--2185226
廈門大學國際學術交流中心:
雙人間和單人間均是238元/間南方飯店:0592---5054360 120元/間
氣候貼士 :
廈門氣候比較溫和，雨量充沛，屬海洋性氣候。這里夏季較為炎熱，七八月份一般都在30℃以上；冬季溫度則經常低於10℃；全年平均氣溫為21℃。日照時間長，太陽光充沛，所以廈門一年四季花木繁盛。除了八月份台風比較厲害，海邊的船隻全停開，欣賞不了好的海景，其他時間皆可去廈門旅遊。

5. 「玉皇大帝和如來誰大」，這可是今年復旦大學的面試問題，請認真嚴肅回答

根據西遊記給你解釋吧 ：《西遊記》第6回：

卻說玉帝拆開表章，見有求助之言，笑道：「叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？」

玉帝只是笑道，並沒有害怕的意思。

後來當孫悟空打到靈霄殿外，被王靈官與三十六雷將圍困時，玉皇大帝是何表現呢？原文上說「遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。」接著就是如來「聞詔」後，對眾弟子略做了一下交代，就到天上去了。

有的朋友可能會問：玉帝當時怎麼不叫更厲害的神仙去收拾孫悟空啊？偏偏要去請如來佛呢？

這一點，《西遊記》第7回有明確的答案。玉帝請客吃飯時，有神仙的次序排名：三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。

玉皇大帝最先派的是李天王，後來又派的是九曜星官。九曜星官能夠被孫悟空打的「閉門閉戶」，就說明孫悟空要比「九曜」這個級別的神仙厲害，孫悟空的實力，少說也是「七元、八極」這個級別上的了。

那麼，要想降伏他，玉皇大帝就得調動「五老、六司」這個級別的神仙。如果還不行，才會繼續加碼，直到四御、三清。總得有個先後程序吧。

如來佛是哪個級別的神仙呢？是「五老」級別的神仙。所以，玉皇大帝「傳旨」叫如來佛，如來佛「聞詔」而來，這就是一個很正常的程序。

注意：這「傳旨」、「聞詔」充分說明了玉帝和如來是「君臣」關系。只有當如來為玉帝的下屬時，才會「聞詔」而來。

怎麼說如來佛是「五老」級別的神仙呢？《西遊記》第5回有明確的答案，也是神仙的次序排名名單，上面解釋了五方五老究竟是哪幾個五老：

1. 西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，

2. 南方南極觀音，

3. 東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，

4. 北方北極玄靈，

5. 中央黃極黃角大仙，

這個是五方五老。

這五方五老都是地面上的神仙，都不是天上的，也都不在神仙的中央朝廷里上班，只在自己的地盤上逍遙，相當於神仙界的邊疆諸侯。在五老這一級別的神仙中，西天佛老排列第一，但是和三清級別的太上老君相比，還要差上兩個檔次。

（注意：西天，不是天上，而是地面上的西方。後文有說明。）

所以，玉皇大帝叫如來佛收伏孫悟空，程序上就是合理的。

也就是說，這個時候的佛祖，要比道祖低兩個級別，又長期不在天上露臉，還算不上是神仙界舉足輕重的人物。他不出手，又有誰知道他的法力會那麼超強呢？所以，玉皇大帝是「按順序」點名，點到他了，叫他上來的。

電視上放的是玉皇大帝被孫悟空打怕了才去請的如來，邏輯上不通，要真是這樣的話，如來佛就可以不用來了！等孫悟空把玉皇大帝趕下台之後，他再來，豈不是更好？！

孫悟空的籍貫是花果山，花果山在東勝神洲。按說，玉皇大帝應該叫五老中的東方崇恩聖帝來，才是最合理的。為什麼他不叫東邊的諸侯來？偏偏要叫西邊的諸侯來？

為什麼？玉皇大帝大概是在想: 這個孫悟空也沒有多大能耐啊, 他連個二郎神都搞不贏, 他怎麼就敢來鬧天宮? 他究竟是占的誰的勢?? 究竟是什麼人在背後撐腰指使???

所以，玉皇大帝就懷疑到了如來佛, 才會叫如來佛收拾孫悟空! 由此便可以看清楚孫悟空和如來佛究竟是什麼關系!

於是，如來佛在第7回出場了。如來佛呵呵冷笑道：

「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！」

如來佛的話，有以下幾個意思:

1) 你原來是個猴子成了精, 和我佛派並沒有任何關系。

2) 玉帝的尊位, 沒有任何人能夠取代。

3) 你的處境非常危險! 若遭毒手，性命頃刻而休！

4) 皈依到我的門下, 從現在起, 你就是我的人了。

5) 你若被他們打死了, 就可惜了你的本來面目！

可是, 孫悟空竟聽不懂如來佛的暗示, 居然還想跟他過兩招, 如來佛也沒辦法了, 只好翻掌一撲，一巴掌把他壓到五行山下。原先和孫悟空打鬥的三十六員雷將一個個合掌稱揚道：好厲害，好厲害！

這三十六雷將哪裡知道其中的內幕! 還在瞎起鬨, 如來佛是在懲罰孫悟空么? 不是滴! 是在救他! 如果如來佛不乘機罩住他，那些天上的大神仙們肯定會要了孫悟空的小命！

看原文上是怎麼寫的？如來佛是「輕輕的把他壓住」。若重一點, 不壓成肉餅才怪! 我們再看第33回，銀角大王念動真言，移山來壓孫悟空時，是什麼效果？「那大聖力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，只壓得三屍神咋，七竅噴紅」！

可見，真的用山去壓孫悟空，孫悟空還是受不了的。

孫悟空在太上老君的八卦爐里煉了四十九天後, 是傷了元氣的, 所以如來佛派遣專人看管, 餓了，給他鐵丸子吃；渴了，給他融化的銅汁飲。在五行山的這500年, 孫悟空其實就是在如來佛的庇護下養傷! 同時，他也在開始反思這一切了。

如來佛又在山上貼一道神符「唵嘛呢叭咪吽」。這道符, 本來就是個護身符, 不是用來懲罰他的, 而是用來保護他的!

既然如來佛說孫悟空不是佛派的人, 和他沒有任何關系，那麼天庭會就這樣便宜了他嗎? 不整死他才怪! 所以如來佛的這一道符表面上看是在壓孫悟空, 其實是用來抵禦道派神仙的進攻的, 有這道符在, 休想取走孫悟空的性命。

後來孫悟空對觀音菩薩說: 我在此度日如年，沒有一個相知的來看我。說明了什麼? 說明有那道符在, 道派的神仙走不進來!
自己猜吧

6. 太平人壽保險業務員好做嗎

提醒一點：招聘信息可能是假的！壽險公司總是喜歡將業務員換一種說法的！比如：儲備主管，儲備經理，業務專員等！但是最終都是跑業務！做業務員？初中畢業就可以考個代理人資格證書，沒難度。不過做不做的好業務員就不好說了。壽險公司的業務員主要做的事情就是做業務.包括保險推銷和增員,這個是他們的獲得傭金的唯一出路.培訓內容一般是：公司文化，保險的基礎知識。目的很明顯，讓你接受保險，方便推銷保險。底薪是有責底薪，所謂有責底薪就是出單才有，要不一分也沒有。所謂保障，只有代理合同，沒有勞動合同，就有保險公司的商業保險產品（其實這是保險公司正轉移自己的風險呢。）就像大家所認為的那樣，保險的確不好做，就是因為不好做所以市場空間就大。而且現在保險公司真的缺乏相關人才，因為在保險行業裡面說過這么一句話「保險不是人做的，而是人才做的」，也許經過保險行業的磨練，肯定會有收獲的，以後也會在這個社會越來越值錢。做好業務員難啊。你知道的，壽險公司的業務員主要做的事情就是做業務.包括保險推銷和增員,這個是他們的獲得傭金的唯一出路.保險公司是不會和你簽勞動合同的，只有代理合同的，那些個保障也沒了。我是保險專業的，畢業後有做過一段時間的保險業務員，然後不做了。現在我同學一般做車險理賠什麼的比較常見，做業務員的幾乎沒有（包括銀行保險的都不多）年輕人一開始就做業務沒前途的。做業務肯定難，對於一個沒有良好的社會關系，身上沒多少錢的人從零開始肯定難的。做的好的的確有，一千個人可能只有一個。保險業務完全在於自己，關鍵是不是在用心工作即自己的態度決定，這跟自己的性格呀，資源呀，都是有很大關系的。 別被那些不良業務員給忽悠了。做的好的的確有，一千個人可能只有一個。做業務很難的，因為目前大部分老百姓對保險不是很認同，業務員整體素質比較差。工作難找，但是還是建議你不要去，浪費時間浪費金錢。

7. 遼寧省導游資格證考試的面試范圍是什麼是把所有景點都背下來嗎

面試范圍是固定的景區講解，分為中英文講解，不需要把所有的景點都背下來。

固定的景點有：遼寧省概況、撫順概況及主要景區簡介、丹東概況及主要景區簡介、錦州概況及主要景區簡介、營口概況及主要景區簡介、沈陽故宮、沈陽昭陵、張氏帥府、老虎灘海洋公園、大連森林動物園、千山風景名勝區、鞍山玉佛苑風景名勝區、五女山山城、鳥化石國家地質公園、紅海灘國家風景廊道、九門口長城、興城古城。

要取得導游證書的步驟是首先參加每個省組織的導游資格證書的考試，考試通過後，可以取得導游資格證書。然後拿著證書去跟旅行社簽訂勞動合同，有了勞動合同後可以去導游服務中心換取導游證IC卡證書，方可從事導游工作。

導游考試是全國統一考試，每個省的考試組織部門是各省旅遊局，各省根據自己省的旅遊景點的特點來編寫教材，組織培訓，出考試試卷，組織考試，考試通過後由每個省的導游服務中心負責導游證IC卡的發放工作。

8. 祈求面試成功念什麼佛號

念『南無大悲觀世音菩薩』，並要觀想大的那尊觀音像。平時也要多誦，臨時抱佛腳也可以。我是在普陀山，全山大和尚教我的，九字佛號。虔誠念誦心理會很快調整好，你試下。

9. 在上海普陀山區4703李子園 應聘帶車司機是真的嗎 跪求大哥大姐

那裡都是騙子中介。專騙押金、服裝費等等。