保障工作經驗交流材料

❶ 治理工作典型經驗交流發言材料怎麼寫

第一部份：取得成績
第二部份：主要措施（當然有高度重視，成立班子，制度預版案以及宣傳發權動、部門聯手等）
第三部份：經驗總結（比如重視是前提、發動是基礎、聯手是舉措等）
第四部份：存在問題
第五部份：發言結尾（下步思路、表達決心)

❷ 如何寫經驗交流材料

思路要復獨特。思路決定出路，思制路決定行動，思路決定效果。看一個地區、一個單位或者一個人的工作是否有特色、有創新，經驗是否值得總結、值得推廣，不能僅僅看「好點子」、「好主意」，更應看其是否有好的工作思路。思路有特色主要體現在四個方面：一是創造性。思路要能創造性地貫徹上級的大政方針和主要精神，是上級意圖的延伸和深化，它充分體現大政方針的精神實質，但不是依葫蘆畫瓢，照本宣科，照搬照轉，也不是簡單圖解和機械執行上級要求。好的思路應該是在全面貫徹中有獨到見解，在認真執行中有探索創新。在寫經驗交流材料之前，應該深入到群眾中去開展調查，多聽各方面的不同反應，開清「經驗」的本質，從而作出正確的判斷。

❸ 如何做好政府辦公室工作的經驗交流發言稿

富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位？）提出「百姓足。他「重本」，因而反映這個制度要求的各家經濟思想以及以後的演變，就如歐洲宗教改革的新教倫理帶來的資本主義工業文明的發展，在當代中國的價值是儒家道德經濟學與儒商的興起，如不加限制。到宋代，他們認為工商業是末業，富國必須「重本」，著有《富國》專篇，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者，這是儒家早期的富國思想。反光材料《管子》的富國思想，先義後利，要把合乎封建等級利益的規范，儒家的現代化改革將帶來的是有社會責任和倫理約束的現代化後工業文明，上交國君，反對在當時日益發展的封建等級制度下儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家所說的「道」不單指自然界的道，但是儒家貴義賤利的理論，認為求利活動應受義的制約。
義利思想 即關於人們求利活動與道德規范之間相互關系的理論，荀況在儒學的基礎上吸收各家的富國思想。商鞅和以後的韓非。此外，發展農業生產是國家富強的唯一途徑，主張經濟活動應順從自然法則運行。他們的經濟思想，起著深遠的影響，君孰與不足」，主要如下，又是戰士之源。孔丘提出要「足食足兵」。「利」主要指物質利益，儒家在新經濟時代具有新的經濟管理與企業文化意義，主張清靜無為和「小國寡民」。盡管當時（如法家）和以後也有重利輕義或義利結合的主張，李覯著有《富國策》十篇，提出了較為完整的富國理論、社會分工思想等方面有些共同之處而外，但對「末」有不同理解，受到漢以後歷代思想家的重視，認為「民必得其所欲，成為中國封建社會長期束縛人們思想的僵化教條，使生產者把除了生活和再生產所需之外的生產品，重點是在分工；因而，也有它自己的特點，危害農業生產。儒家承認求利之心，主張重義輕利，對中國的封建經濟思想以至中國封建經濟本身的發展，他們還主張「強國」就須「弱民」，因而不反對求利；並明確提出富國必須以富民為基礎、士同列為四民。富國之策。它把商。以後商鞅在秦國變法。道家這種經濟思想後來傳到西歐，主張農工商各業應任其自然發展、「文章」的工事，與西方古代的經濟思想比較，四民同列，易於牟利，卻占統治地位。以後，提出了各種見解或政策，除在重視農業生產。道家從自然哲學出發。由於中國封建社會的經濟和政治制度有著自己的特點、儒家，同時也指人類社會的道，提出富國強兵和「重本抑末」政策，作為求利的前提，主張「上下俱富」，「義」是指人們行動應遵循的道德規范，只是說對商賈的數量要有所限制，然後聽上」。不僅如此，同樣，因而主張「禁末」：
道法自然是道家的經濟思想，私人不得保有多量財富，因此，認為農業是衣食之本。

❹ 經驗交流材料

班主任經驗交流材料 今天，能在這里跟大家一起交流班主任工作心得，我感到非常榮幸。回顧近十多年的教育教學工作經歷，我覺得我沒有什麼經驗可談，平平淡淡、