直接工作經驗和間接工作經驗

⑴ 直接經驗和間接經驗是認識的兩個來源對嗎

實踐是認識的來源,這是就人類總體而言.在個人知識結構中,則有直接經驗與間接經驗之分.直接經驗與間接經驗的關系,不是感性認識與理性認識的關系,而是源與流的關系.
沒有直接經驗,就談不上分析檢驗而得到間接經驗.
沒有間接經驗,我們就不能高度的歸納與整理我們所取得的直接經驗並用諸實踐之中.

⑵ 大家覺得學習中直接經驗和間接經驗哪一個比較重要

間接經驗通常不完全適合自己 所以需要經過自己的實踐操作調整為自己的經驗 這一點更重要
直接經驗獲取的機會少 我覺得通常是要經歷更多挫折才可以獲取的．

⑶ 直接經驗和間接經驗是什麼關系

直接經驗和間接經驗是辯證統一的關系。
（1）區別：直接經驗就是通過親身實踐得到的經驗，如我們通過接觸知道石頭是堅硬的，棉花是柔軟的，通過觀察，知道水是無色、透明的；間接經驗是指從他人那裡得來的知識，特別是前人通過總結實踐經驗而得出的科學理論知識，如：從書上知道水的化學分子構成是氫和氧，從報刊上、電視上得到的經驗也都是間接經驗。
（2）二者互相聯系、互相作用：直接經驗和間接經驗是人們獲得知識的兩條途徑，兩者是源與流的關系。人的認識從整體上都起源於直接經驗，因此直接經驗是認識的「源」，但對於每一個具體的個人，他的認識大量來源於間接經驗，不過即使是間接經驗的東西，在整個人類仍是直接經驗，所以直接經驗與間接經驗的關系是「源」與「流」的關系。例如，我們的知識大部分來源於課本，而課本上的知識又是其他人通過實踐總結而來的，所以，知識的來源歸根到底是直接經驗。

⑷ 直接經驗與間接經驗是由哪些經驗構成的

直接經驗就是人類通過實踐獲得的知識，成為直接經驗；間接經驗，比如說書本上的知識

⑸ 直接經驗與間接經驗的關系是什麼

直接經驗和間接經驗是辯證統一的關系。具體為：
(1)區別：
直接經驗就是通過親身實踐得到的經驗，如我們通過接觸知道石頭是堅硬的，棉花是柔軟的，通過觀察，知道水是無色、透明的;
間接經驗是指從他人那裡得來的知識，特別是前人通過總結實踐經驗而得出的科學理論知識，如：從書上知道水的化學分子構成是氫和氧，從報刊上、電視上得到的經驗也都是間接經驗。
(2)二者互相聯系、互相作用：
直接經驗和間接經驗是人們獲得知識的兩條途徑，兩者是源與流的關系。
人的認識從整體上都起源於直接經驗，因此直接經驗是認識的「源」，但對於每一個具體的個人，他的認識大量來源於間接經驗，不過即使是間接經驗的東西，在整個人類仍是直接經驗，所以直接經驗與間接經驗的關系是「源」與「流」的關系。例如，我們的知識大部分來源於課本，而課本上的知識又是其他人通過實踐總結而來的，所以，知識的來源歸根到底是直接經驗。即，從根本上來說，實踐是認識的唯一來源。

⑹ 直接經驗與間接經驗的關系哲學

直接經驗從實踐中得到，是間接經驗的"源頭"。例如你親自去種花。間接經驗是從書本上得到、或者是道聽途說的，是直接經驗的"流"。例如你在書上看到種花的知識。注意的是兩者的關系並不對應感性認識和理性認識。直接經驗是個人總結得來，我們往往會誤以為其沒有系統化，是比較低層次的認識，這是一種思維定勢，事實上直接經驗亦可以是理性認識。反過來，間接經驗也可能是感性認識，如某個人向你描述他種的花。至於從認識的辯證過程上看，應該是先有直接經驗，然後向間接經驗轉化，即是源和流的關系

⑺ 怎樣處理間接經驗與直接經驗的關系

一、直接經驗一定正確，間接經驗不一定正確：
直接經驗是一個人親自參加實踐總結出來的經驗，也指實際知識；間接經驗是一個人從他人那裡獲得的經驗，其中最重要的是書本知識。不管是直接經驗，還是間接經驗，都既包括感性認識，又包括理性認識，也都有正確和錯誤之分。
二、直接經驗和間接經驗是認識的兩個來源：
認識的來源只有一個，即實踐。直接經驗是本人參加實踐而獲得的經驗，間接經驗是他人參加實踐而獲得的經驗。實踐是認識的唯一來源。直接經驗和間接經驗只是人們獲得知識的兩種途徑。 三、直接經驗比間接經驗重要：
直接經驗和間接經驗都重要。間接經驗是人類積累下來的寶貴精神財富，從個人的能力來說，由於生命與精力的限制、實踐條件的限制，一個人不可能、也沒必要事事親身實踐去獲得知識；而且從人類認識的發展看，每一代人都處於知識的承上啟下的歷史環節上，只有虛心學習前人留下來的寶貴知識，才能根據新的實踐總結出新的知識，從而發展認識；同時，科學知識作為人們改造世界的精神力量，任何一個有志於在改造自然、改造社會的活動中有所作為的人，都必須認真學習對實踐具有指導作用的科學知識。因此，間接經驗對一個人是非常重要的。
但是，間接經驗對我們來說畢竟是他人在實踐中總結出來的。我們要真正消化它，把它變成自己切實掌握的知識，就必須在實踐中使用它。使用間接經驗的過程，又是加深理解的過程、深入學習的過程、實現認識目的的過程，發展、完善、豐富間接經驗的過程。因此，我們在虛心學習間接經驗、認真讀書的同時，一定要從事實踐，在實踐中獲得直接經驗，在實踐中把書本知識真正轉化為實際知識，使自己具有真才實學，為社會作出貢獻。
因此，我們必須正確理解直接經驗和間接經驗的關系，正確處理參加實踐和認真讀書的關系，把二者有機的結合起來。輕視我們自己的實踐經驗、不充分發揮我國科學技術的作用，一味照抄照般外國或別人的東西，或只看到自己的實踐經驗，反對學習外國的先進技術，都是錯誤的。
摘自《網路文庫》

⑻ 直接經驗和間接經驗的區別在於

1、正確度不同：直接經驗必須正確,間接經驗不一定正確:直接經驗是個人參與實踐經驗的總結,也是指實踐知識,間接經驗是人從別人獲得的經驗,其中最重要的是書本知識。無論是直接經驗,還是間接經驗,既包括感官理解,也包括理性理解,也有對與錯。

2、 來源不同：直接和間接經驗是理解的兩個來源:只有一個知識來源,即實踐。直接經驗是我從參與實踐中獲得的經驗,間接經驗是他在參與實踐時獲得的經驗。實踐是知識的唯一來源。直接和間接經驗只是人們獲取知識的兩種方式。

3、重要性不同：直接經驗比間接經驗更重要:直接和間接經驗都很重要。間接經驗是人類積累的寶貴精神財富,從個人的能力來看,由於生命和精力的局限,實際條件的限制,一個人不能,也不需要做任何事情來獲得知識。而從人類認知的發展,每一代人都是在知識史上,只有虛心地學習前人留下的寶貴知識,才能根據新的實踐總結新知識,從而發展認識。

⑼ 直接經驗和間接經驗是什麼關系

直接經驗：

是指親身參加變革現實的實踐而獲得的知識。

間接經驗：

是指從書本或別人那裡得來的知識。

關系：

直接經驗和間接經驗是人們獲得知識的兩條途徑，兩者是「源」與「流」的關系。

• 解釋：

  人的認識從整體上都起源於直接經驗，因此直接經驗是認識的「源」，但對於每一個具體的個人，他的認識大量來源於間接經驗，不過即使是間接經驗的東西，在整個人類仍是直接經驗，所以直接經驗與間接經驗的關系是「源」與「流」的關系。

• 來源：

  馬克思主義哲學

擴展補充：

馬克思主義哲學：

簡稱馬哲，被認為是馬克思主義的三個主要組成部分之一，被稱為「辯證的唯物論」和「唯物的辯證法」。

• 馬克思的唯物主義

馬克思的唯物主義即辯證唯物主義。其主要觀點為物質和意識的辯證關系，即物質是獨立於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在；意識則是物質的反映，並對物質具有反作用。物質決定意識，意識是物質的反映。辯證唯物論應用於人類歷史領域，就形成了歷史唯物主義。

• 馬克思的辯證法

馬克思的辯證法即唯物辯證法。唯物辯證法是以辯證唯物論為基礎和前提的。唯物辯證法的主要觀點包括聯系、全面、發展和矛盾，主要的特點是承認矛盾是事物發展的內在動力。「普遍聯系」和「永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點；從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。

唯物辯證法試圖回答的問題是「世界的存在狀態問題」在這個問題上，唯物辯證法認為世界存在的基本特徵有兩個：一個是世界是普遍聯系的，另一個是世界是永恆發展的。

⑽ 直接經驗和間接經驗的關系是( )

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